महर्षि वेदव्यास और उनके युवा पुत्र शुकदेव: Maharishi vedvyas or unke yuva putr shukdev By Sanjay Mehta Ludhiana

विषय-विकार का कारण वस्तुत: स्त्री-पुरष का भेद ही है, प्रभु ने उस भेद को समाप्त कर अभेद अवस्था को प्राप्त कर लिए, अत: वे अवेद - निर्विकार बन गये. भागवत में एक बहुत मार्मिक प्रसंग आता है एक बार महर्षि वेदव्यास और उनके युवा पुत्र शुकदेव मार्ग से गुजर रहे थे, जंगल का रस्ता था, वेदव्यास आगे-आगे चल रहे , शुकदेव कुछ कदम पीछे- पीछे आ रहे थे, मार्ग में एक सरोवर आया, उसका पानी बहुत स्वच्छ था, कुछ गंधर्व-कन्याए वहा स्नान के लिए आई हुई थी , निर्जन वन, एकांत स्थल , किसी प्रकार का आवागमन नहीं था. इसलिए वह नि:संकोच भाव से सरोवर में जल-क्रीडा का आनंद लेने लगी, कुछ कन्याए स्नान कर रही थे, कुछ तैर रही थी, कुछ वस्त्र धो रही थी, कुछ तट पर खड़ी बाल सुखा रही थी, अचानक वेदव्यास आते दिखाई दिए, तो सारी की सारी संकोचवश तिरोहित होने की चेष्टा करने लगी, कोई पानी में नीचे बैठ गई, कोई तट पर खड़े वृक्षों की ओट में हो गई, कइयो ने वस्त्र अपने उपर डाल लिए, वेदव्यास बिना उनकी तरफ ध्यान दिए सहज भाव से आगे बढ़ गये. थोड़ी ही दूर पीछे से शुकदेव आ रहे थे. वे भी सरोवर के पास से गुजरने लगे. उन्हें देखकर गंधर्व-कन्यायो ने कोई पर्दा नहीं किया. वे नि:संकोच-भाव से जल-क्रीडा में लगी रही, उनमे किसी प्रकार की हलचल नहीं हुई. मानो कोई वहां से गुजरा ही ना हो. अनायास वेदव्यास ने पीछे मुड़कर देखा, उस समय शुकदेव बिलकुल सरोवर के पास से ही गुजर रहे थे, गंधर्व - कन्यायो का यह व्यवहार देखर वेदव्यास चकित रह गये, यह क्या? मै इतना वृद्ध, अठारह पुराणों का करता, तत्वमर्मज्ञ , मुझ से इन कन्याओं ने पर्दा किया, संकोच अनुभव किया और तरुण शुकदेव से कोई लज्जा नहीं, कोई संकोच नहीं, आश्चर्य है, स्त्री को समझ पाना अत्यंत दुष्कर है वे अपने मन की उथल-पुथल को रोक नहीं पाए, वापस उस सरोवर पर आये, गंधर्व-कन्याओ ने पहले की तरह संकोच किया, वेद व्यास ने कहा. तुम मेरी पुत्रियो के सद्रश हो तथा मै तुम्हारे पिता = पितामह के समान हु, मै तुमसे एक प्रश्न पूछने आया हु. मै इस मार्ग से गुजरा, तुमने संकोच किया, वह स्वाभाविक था. परन्तु शुकदेव के आने पर तुम नि:शंक भाव से अपना कार्य करती रही, मानो जैसे कोई पुरष वहा हो ही नहीं, इसके पीछे क्या रहस्य है? मै यह देखर संशय में पड़ गया. तुमसे इसका कारण जानना चाहता हु. गंधर्व-कन्याए बोली - महर्षे , आपका प्रश्न यथार्थ है, यह भी सत्य है की आप परम ज्ञानी , उत्क्रष्ट साधक तथा असाधारण तत्वज्ञ है, फिर भी आपकी आँखों में स्त्री-पुरष का भेद तो विद्यमान है ही, यदि भेद नहीं होता तो यह प्रश्न पूछने आप वापस क्यों आते? ऋषिवर! शुकदेव एक शिशु की ज्यो सर्वथा और निर्विकार और निर्वेद है , उसके मन में स्त्री-पुरष का अंतर ही नहीं है, वह केवल आत्मा को ही देखता है, उसकी आँखों में ना कोई स्त्री है, ना कोई पुरष है ना कोई नपुंसक है, जहाँ भेद है, वहां पर्दा है, अभेद में पर्दा नहीं होता, शिशु से माँ कब पर्दा करती है ? क्युकि बालक की आँखों में केवल माँ ही माँ है, दूसरा भेद उसकी दृष्टि में है ही नहीं. वेदव्यास उनके उतर से बहुत संतुष्ट हुए, गंधर्व - कन्याओं का यह कथन उन्हें यथार्थ प्रतीत हुआ की शुकदेव बालक की तरह निर्लेप है, सम्पूर्णत: विकार्शुन्य है और स्वय उनकी दृष्टि में अब तक बेद विद्यमान है.

प्रेरक प्रसंग: Prerak Prsng By Sanjay mehta Ludhiana

प्रेरक प्रसंग जब भी धार्मिक कार्य का अवसर आता है, माया - मोह के वश हुआ अज्ञानी प्राणी उसे आगे के लिए टाल देता है, प्राचीन संत एक रूपक सुनाया करते थे. एक सेठ अपने व्यापार - व्यवसाय में इतना व्यस्त रहता था कि कभी सत्संग में नहीं जाता, कभी भगवान का स्मरण नहीं करता, कभी स्वाध्याये नहीं करता. उसी गाँव में एक बड़े अच्छे कथावाचक रहा करते थे, वे रामायण, महाभारत आदि कि कथा करते रहते थे, वाणी में बड़ी सरसता थी. इसलिए सत्संगी लोगो कि अच्छी उपस्तिथि होती थी, पर वह मायालुब्ध सेठ कभी सुनाने नहीं आया, एक बार व्यास जी को वह सेठ रस्ते में मिल गया, व्यास जी ने कहा. सेठ! कभी तो सत्संत का लाभ लीया करो. कथा-श्रवण के लिए समय निकला करो व्यवहार का निर्वाह करते हुए सेठ ने कहा - क्यों नहीं व्यासजी महाराज, अवश्य सुनूंगा. पर आजकल तो बहुत सर्दी पड़ती है. इतनी कडाके कि सर्दी में प्राय: घर से बाहर नहीं निकलता हु. थोड़ी सर्दी कम हो जाये, फिर सत्संग में जरुर आऊंगा. यह कहकर सेठ आगे बढ गया. पोष , माघ के महीने निकल गये , सर्दी बहुत कम हो गई, बसंत की हवाए चलने लगे. आते-जाते व्यासजी फिर सेठ की मिल गये. तुरंत व्यासजी ने सेठ की कही हुए बात का स्मरण करवाया और काया. अब तो सर्दी काफी कम हो गई है, अब तो कभी समय निकालो, सेठ ने कहा - आपका कहना तो ठीक है, पर आजकल दुकान पर "सीजन" का बहुत काम है, सुबह से शाम तक वही व्यस्त रहना पड़ता है . यदि कमाए नहीं तो खाये क्या? ग्रहस्थी की गाडी कैसे चले? इसलिए सीजन के समय तो वक्त निकलना मुश्किल है, हां थोडा सा कार्य भार कम हो जाए फिर कथा अवश्य सुनूंगा. दो-तीन महीने बाद सेठ फिर व्यासजी से टकरा गया, व्यासजी तो मानो दृढ-स्कल्पी थे, सेठ का पीछा नहीं छोड़ना है, देखो यह कहा तक बहाने निकलता है, व्यासजी ने सेठ को कथा सुनाने की प्रेरण फिर दी सेठ ने सोचा, यह तो बड़ा संकट हो गया, यह व्यास तो मेरा पीछा नहीं छोड़ता, पर मे भी इससे उपर का हु, उसने कहा - व्यासजी! कितनी लुए चल रही, भयंकर गर्मी का प्रकोप है, ऐसे में तो बाहर निकलना ही मुश्किल है, इन दिनों में तो सुनना कदापि सम्भव नहीं , गर्मी का प्रकोप कम होने पर अवश्य , ऐसे करते हुए सावन - भादों के दिन आ गये. अब तो सेठ! गर्मी भी समाप्त हो गई है. सावन-भादों के महीने हमारी संस्क्रती में धर्माचरण की दृष्टि से विशेष महत्व के है, इसलिए अब तो समय निकालना ही चाहिए. सेठ ने सोचा यह तो बड़ा विचित आदमी है, पीछा छोड़ता ही नहीं, बात को नया मोड़ देते हुए सेठ ने कहा. आपका कथन बिलकुल सत्य है, पर चातुर्मास पूर्ण होते ही मेरी लड़की की शादी है, ग्रेह्स्थ के लिए लड़की को विदा करना कोई साधारण बात नहीं है. मैंने तो अभी से तैयारिया शुरू कर दी है. घर में दर्जी, सोनी आदि काम कर रहे है, घर में रंग-रोगन वगैरह भी करवाना है, अभी तो मुश्किल है कुछ दिन बाद अचानक सेठ के हार्ट में दर्द उठा और वह चल बसा , चारो और बात फ़ैल गई, सगे-सम्बन्धी इकट्ठे हुए और सेठ को श्मशान ले जाने की तैयारी करने लगे. अर्थी उठी, लोग "राम राम सत्य है " बोलते हुए श्मशान की और बढ़े. व्यास जी का घर रस्ते में आ गया "राम राम सत्य है" की आवाज सुनकर व्यासजी बाहर आये और पूछा - किसकी मृत्यु हो गई है? लोगो ने सेठ का नाम बतलाया , अच्छा! तो आखिर सेठ चल ही बसा. कहते हुए व्यासजी ने पोथी-पन्ने बगल में दबाये और अर्थी के साथ चल पड़े. श्मशान से कुछ दुरी पर "बीच का वासा" अर्थी को नीचे उतरा. व्यासजी ने सबको एक और हटने का संकेत किया तथा स्वयम पोथी खोलकर अर्थी के सन्मुख बैठने लगे. लोगों ने कहा - व्यासजी महाराज! यह क्या कर रहे हो? व्यासजी ने कहा - इतने दिन सेठ को समय नहीं था. सर्दी, गर्मी, व्यापार, कन्या का विवाह आदि कार्य इसके धर्माचरण में व्यावधान बने हुए थे. आज सारी बधाये समाप्त है, सारी जिम्मेदारिय पूरी हो गई है, इसलिए इसको कथा सुनाने का आज ही अवसर है. आप सब सज्जन थोड़ी देर प्रतीक्षा करे, मै इसको कुछ महत्वपूर्ण पाठ सूना देता हु, लोगों ने कहा -व्यासजी! आप सुनाना तो चाहते है, पर आपकी बात सुनेगा कौन, क्या सेठजी आपकी बात सुनेंगे? तीखा व्यंग्य कसते हुए व्यासजी ने कहा - सेठ तो नहीं सुनता पर तुम तो सुनते हो ? कहने का तात्पर्य यह है कि मृत्यु के आते ही सारी जिम्मेदारियां समाप्त हो जाती है Sanjay Mehta

शंकर महादेव क्यों हो गये: Shanker Mahadev Kyu Ho Gaye By Sanjay mehta Ludhiana

अमर वह बन जाता एकदम चरण में झुक जाता आलम शंकर महादेव क्यों हो गये? एक बड़ा प्रेरक रूपक है - देवो और असुरो ने मिलकर समुन्द्र का मंथन किया. मेरु को मथानी और शेषनाग को नेतरा - मथानी की डोरी बनाया .. समुन्द्र - मंथन का ध्येय था अमृत प्राप्त करना, पर पहले विष का कुम्भ उपर आ गया, अब उसे ले कौन? देव - दानव सब इनकार हो गया. कोई उसे स्वीकार करने को तैयार नहीं. कहते है, उस विषपूर्ण कुम्भ को लेकर सब पौह्चे बाबा भोलेनाथ के पास. और भोलेनाथ तो ठहरे भोलेनाथ . देवो-दानवो ने कहा - महाराज हमने समुन्द्र-मंथन किया है. उसमे यह विष निकला है, अब इस कालकूट को कौन ग्रहन करे? शंकरे ने कहा - लाओ मुझे दे दो. मंथन करने वाले बड़े प्रसन हुए - और वह विष का कुम्भ शम्भु को दे दिया. महादेव उस विष को पी गये और उसे अमृत में परिणत कर लिए , कहते है उन्हों ने उस हलाहल का पान किया और गले मे ही उसे पर्यवसित कर लीया. ना तो उसे आमाशय में जाने दिया और ना वापस वमन ही किया. योग - शक्ति से उसे कंठ में ही हजम कर लीया, परिणामस्वरूप उनका कंठ नीला पड़ गया. इसलिए शंकर का एक नाम नीलकंठ भी है . यह रूपक एक गहरा संकेत देता है, क्रोध के दो परिणाम आते है. या तो क्रोध के वेग में मनुष्य गालिया बंकने लगता है , उस क्रोध का वमन कर देता है, या फिर उस समय कुछ ना बोलकर उस विष-ग्रंथि को उदरस्थ कर लेता है. मन में बड़ा वग है , भीतर ही भीतर गुनगुना लेता है आने दो समय, इसका प्रतिशोध लेकर छोडूंगा. इन दोनों स्थितियो में विष हजम नहीं होता. विष को जीर्ण तो शम्भु ने इस भांति किया - ना उसे उदर में जाने दिया और ना उसे वापस बाहर ही फेंका. इस अनुपम तितिक्षा , सहिष्णुता के कारण शम्भु महादेव बन गये, ब्रह्मा , विष्णु आदि सब देव कहलाते है, जबकि शंकर महादेव कहलाते है

जय माता दी कहिये, साढ़े लगदे नहीं रुपैये: Jai Mata Di Kahiye By Sanjay mehta Ludhiana

जय माता दी कहिये, साढ़े लगदे नहीं रुपैये मैया जी ने सानु हथ वी दिते मैया जी ने सानु हथ वी दिते तालिय बजांदे रहिये , साढ़े लगदे नहीं रुपैये जय माता दी कहिये, साढ़े लगदे नहीं रुपैये मैया जी ने सानु मुह वी दिता मैया जी ने सानु मुह वी दिता भेंटा गांदे रहिये , साढ़े लगदे नहीं रुपैये जय माता दी कहिये, साढ़े लगदे नहीं रुपैये मैया जी ने सानु कन वी दिते मैया जी ने सानु कन वी दिते भेंटा सुन्दे रहिये साढ़े लगदे नहीं रुपैये जय माता दी कहिये, साढ़े लगदे नहीं रुपैये मैया जी ने सानु पैर वी दिते मैया जी ने सानु पैर वी दिते यात्रा करदे रहिये साढ़े लगदे नहीं रुपैये जय माता दी कहिये, साढ़े लगदे नहीं रुपैये Sanjay Mehta

सनत्कुमार: Sanatkumar By Sanjay Mehta Ludhiana

वैकुण्ठ के सात दरवाजे है, सनत्कुमार जी भगवान् विष्णु जी से मिलने के लिए छह दरवाजे पार कर गये सातवे दरवाजे पर जय-विजय ने उन्हें रोक लिए , सनत्कुमारो की आँखे लाल हो गई, क्रोध में उन्होंने जय-विजय को शाप दे दिया तुम इस भूमि के लायक नहीं, जाओ तुम राक्षस होऊ , दैत्यकुल में तीन बार जन्म लेना पड़ेगा. परमात्मा विचार करते है के सनत्कुमारो ने मेरे द्वार पर क्रोध किया है, इससे ये अंदर आने योग्य नहीं, आज तक इनको क्रोध के उपर विजय मिली नहीं, इससे मेरे धाम में आने के लिए योग्य नहीं, मै ही बाहर जाकर दर्शन देता हु परमात्मा बाहर आये, परमात्मा के श्रीअंग में से कमल की दिव्या सुगंध आती है, परमात्मा के दर्शन करने से सनत्कुमारो को अपनी भूल समझ आती है, उन्हों ने प्रभु से क्षमा मांगी भगवान ने जय-विजय से कहा, तुम्हारा अपमान तो मेरा अपमान है तुम्हारे पृथ्वी पर तीन अवतार होन्गे परन्तु तुम्हारा उद्दार करने के लिए मै चार अवतार लूँगा पहले जन्म में जय-विजय हिरण्याक्ष-हिरण्यकशिप हुए दुसरे जन्म में रावण-कुम्भकर्ण हुए तीसरे जनम में शिशुपाल-दंत्वक्त्र हुए, हिरण्याक्ष-हिरण्यकशिप लोभ के अवतार है, रावण-कुम्भकर्ण काम के अवतार है, शिशुपाल-दंत्पक्त्र क्रोध के अवतार है, काम-क्रोध और लोभ-मनुष्य के ये तीन महाशत्रु है, ये नरक के द्वार है प्रभु ने वराह और नरसिंह अवतार लेकर हिरण्याक्ष-हिरण्यकशिप को मारा, रामावतार धारण करके रावण और कुम्भकर्ण को मारा, कृष्णा अवतार में शिशुपाल और दंत्वक्त्र को मारा. तीन जन्म के पीछे जय-विजय पुन; प्रभु के धाम में आ गये.

Shree Krishan , Bhisham Ji By Sanjay Mehta Ludhiana

भगवान श्री कृष्ण ने महाभारत युद्ध में प्रतिज्ञा की थी के वो अस्त्र नहीं उठायेंगे. पर भीषम जी ने कहा था केशव आप को मेरे लिए उठाने होन्गे. अब भगवान अपने भगत की बात को कैसे गलत होने देते. उन्हें युद्ध में रथ का पहिया उठाया, अपने भगत के लिए और भीषम जी यह जानते थे के भगवान ने उन का मान रखा और कहा "कमललोचन आइए, आइए देवेश्वर जगन्निवास! आपको नमस्कार है, हाथ में चक्र लिए आये हुए माधव! सबको शरण देनेवाले लोकनाथ! आज युद्धभूमि में बलपूर्वक इस उत्तम रथ से मुझे मार गिराइए श्री कृष्ण! आज आपके हाथ से यदि मै मारा जाऊंगा, तो इहलोक और परलोक में भी मेरा कल्याण होगा, अन्धक और वृष्णि कुल की रक्षा करने वाले वीर आपके इस आक्रमण से तीनो लोको में मेरा गौरव बढ़ गया , आप इच्छानुसार मेरे उपर प्रहार कीजिये, मै तो आपका दास हु' इसी समय अर्जुन जी ने पीछे से जाकर भगवान को अपनी भुजाओं में भर लिए, किन्तु इस पर भी वे अर्जुन को घसीटते हुए बड़ी तेजी से आगे ही बढ़े चले गये, तब अर्जुन ने जैसे - तैसे उन्हें दसवे कदम्पर रोककर दोनों चरण पकड़ लिए और बड़े प्रेम से दीनतापूर्वक कहा "महाबाहो! लौटिये; आप जो पहले कह चुके है की मै युद्ध नहीं करूँगा' उसे मिथ्या ना कीजिये, यदि आप ऐसा करेंगे तो लोग आपको मिथ्यावादी कहेंगे. यह सारा भार मेरे ही उपर रहने दीजिये, मै पितामाह का वध करूँगा, यह बात मै शस्त्र की सत्य की और पुण्य की शपथ करके कहता हु.

Shree Ram By Sanjay Mehta Ludhiana

किसी रामायण में ऐसा प्रसंग आता है, कि विवाह के पछ्चात रामजी , सीता जी के साथ अयोध्या पधारे, श्री सीता जी को श्री रामजी के चरणों कि सेवा करते - करते मन में थोडा अभिमान जाग गया, रामजी कि अपेक्षाक्रत मै सुंदर हु, मै कोमल हु. अभिमान जिव का पतन करनेवाला होता है, भक्ति करो किन्तु अभिमान छोडो. 'अहम' यदि बढ़ जाता है तो समझना कि भक्ति में भूल हुई है, सभी प्रकार के दोषों को परमात्मा क्षमा कर देते है, परंतु अभिमान परमात्मा से सहन नहीं होता, इसका भार उन्हें अत्यधिक लगता है सीताजी , रामजी के चरणों कि सेवा करती थी, सीताजी चरण दबा रही थी, परन्तु परमात्मा को आज सीताजी के हाथ का भार सहन नहीं हो रहा था. चरण अत्यंत ही कोमल बन गए, मक्खन के उपर हाथ तिको तो उसपर गड्ढा पड़ जाता है. आज परमात्मा का श्रीअंग मक्खन से भी अधिक कोमल बन गया उन्हों ने सीताजी से कहा - 'तुम्हारे हाथ का वजन मुझ से सहन नहीं हो रहा है, उन्ही (अति कोमल) श्री राम जी को कैकई जी ने आज्ञा दी तब नंगे चरण वन में भी फिरे हनुमान जी अत्यंत शक्ति है, एक समय हनुमानजी को भी इच्छा हुई कि रामजी को परिचय दू कि मुझमे कितनी शक्ति है. इसलिए जोर जोर से राम जी के चरण दबाने लगे. जिससे कि रामजी को कहना पड़े के बहुत जोर मत लगाओ. रामजी के नेत्र मूंदे हुए थे. हनुमान जी 'सीताराम सीताराम' का कीर्तन करते हुए चरण दबा रहे थे. जोर जोर से मुट्ठी भी लगा रहे थे, हनुमान जी कि ही मुष्टि से किसी समय रावण रुधिर-वमन तक कर चूका है , हनुमान जी का नाम 'बजरंग' मूल शब्द 'वज्रांग' - वज्र के समान कठोर अंग वाले हनुमान जी आवेश में चरण -सेवा करते हुए मुष्टि -प्रहार कर रहे थे, परन्तु रामजी कि तो निंद्रा तक भंग ना हुई, श्री सीताजी सेवा करे उस समय रामजी कोमल बन जाते है, हनुमान जी सेवा करे तो उस समय वे कठोर बन जाते है, श्री राम जी कोमल है या कठिन? श्री राम दयालु है या निष्ठुर है , श्री राम जी के गुण तो अनंत है ...

अम्बे माँ....... जगदम्बे माँ..... Ambe Maa Jagdambe Maa By Sanjay Mehta Ludhiana

जय जय माँ, जय जय माँ, जय जय माँ हे मैया मै हु तेरी दासी तू करुणा की निर्मल गंगा मै जन्मो की प्यासी हे मैया मै हु तेरी दासी अम्बे माँ....... जगदम्बे माँ..... मन मंदिर में मैया मैंने तेरी ज्योत जला ली तुझ चरणन की पावल धूलि, माथे मैंने लगा ली हे मैया मै हु तेरी दासी अम्बे माँ....... जगदम्बे माँ..... एक तुम्हारा नाम है सांचा और है बंधन झूठे जीवन-पथ पर कभी माँ तुम्हारा, प्यार ना मुझसे रूठे हे मैया मै हु तेरी दासी अम्बे माँ....... जगदम्बे माँ..... लाल चुनरिया से माँ अम्बे मेरी काया ढक ले इत-उत अब माँ क्यों मै भटकू-२ अपने पास ही रख ले हे मैया मै हु तेरी दासी अम्बे माँ....... जगदम्बे माँ..... Sanjay Mehta

कथा सुनाऊ सबको मै पवन पुत्र बलवान की: Katha Sunau Sabko Mai Pavan Putar Hanuman Ki By Sanjay Mehta Ludhiana

कथा सुनाऊ सबको मै पवन पुत्र बलवान की जय बोलो हनुमान की, जय बोलो हनुमान की बालपन में बजरंगी ने अपना बाल दिखलाया हुआ अँधेरा पृथ्वी पर तब इन्दर सामने आया दे वरदान तब देवराज ने सूरज को छुड्वाया सभी देवता करे बड़ाई बजरंगी बलवान की जय बोलो हनुमान की, जय बोलो हनुमान की मात सिया की सुधि लेने अशोक वाटिका आये भूख लगी जब बाग़ उजाड़े तोड़ - तोड़ फल खाए खबर लगी रावण को तो पकड़ लीया बुलवाए पूंछ में जिस दम आग लगाई लंका दई जलाए मात सिया को दी अंगूठी यह निशानी श्री राम की जय बोलो हनुमान की, जय बोलो हनुमान की पाताल पूरी में मकरध्वज ने आकर करी लड़ाई अहिरावण को मरूँगा तू हट जा रे बलदाई पेड़ के पीछे छिपकर के फिर खाए माल मिठाई अहिरावण को मार के फिर देवी को बलि चढ़ाई राम - लखन को संग में लाये खेल के बाजी जान की जय बोलो हनुमान की, जय बोलो हनुमान की और सुनो फिर गद्दी पर बैठे एक दिन श्री राम मोती की माला पहनाई मात सिया ने आन इक - इक मोती तोड़ - तोड़ के फेंक दिए हनुमान बोलो जिसमे राम नहीं उससे मेरा क्या काम चीर दिखाया सीना है बैठे रघुवर जानकी जय बोलो हनुमान की, जय बोलो हनुमान की

बोल मुख से अगर बोल बम बम बम : Bol Mukh se agar bol bm bm bm By Sanjay Mehta Ludhiana

तर्ज : हे मालिक तेरे बन्दे हम ... हे बन्दे तुझे क्या है गम, बोल मुख से अगर बोल बम बम बम पाप धुल जायेगा, भाग्य खुल जायेगा, दुनिया चूमेगी तेरे कदम भोले बाबा का गर नाम ले, उनके चरणों को गर थाम ले तू वही पायेगा, जो भी फरमाएगा, मांग दिल से ना रख कुछ वहम हे बन्दे तुझे क्या है गम, बोल मुख से अगर बोल बम बम बम जग में उनकी बड़ी शान है, देने वाले वही दान है हे विधाता वही , जग के दाता वही, भरी दौलत जहाँ है अगम हे बन्दे तुझे क्या है गम, बोल मुख से अगर बोल बम बम बम कोई पाया नहीं पार है, पूजता जिनको संसार है , आओ धाम चले, भोले से मिले, बोलना प्रेम से बम बम बम हे बन्दे तुझे क्या है गम, बोल मुख से अगर बोल बम बम बम जिन के ह्रदय में 'गकार' वाले ये चार शब्द निवास करते है उसका कभी पुनर्जन्म नहीं होता १. गीता २. गंगा ३. गायत्री ४. गोबिंद

रांका जी की कथा : Raanka Ji Ki Katha By Sanjay Mehta Ludhiana

रांका जी की कथा यह रंकाजी यद्यपि जाति के कुम्हार थे, तथापि भगवदचरणों के आप बड़े अनुरागी थे. दिनभर कठिन परिश्रम करके आप जो कुछ भी कमाते थे, वह सब साधू संतो के सेवा में खर्च कर देते थे. एक दिन आपने कच्चे बर्तनों का अवा तैयार किया किन्तु किसी कारणवश उस में उस दिन आग ना दे सकते. रात्रि को बिल्ली ने आकर एक कच्चे बर्तन में अपने बच्चे दिए और कही चली गई, रांकाजी ने प्रात: काल उठते ही अवा में आग लगा दी , जब आग की लपट पूर्णतया उठ रही थी, उस समय किसी ने आप से कहा कि आपके अवा के किसी बर्तन में बिल्ली अपने बच्चे जनकर चली गई है. अब तो यह बड़े घबराये, किन्तु उस समय कर ही क्या सकते थे. आप दुःख से बिलख बिलख कर रोने लगे और उस दीनबंधु भगवान को याद करने लगे. क्युकि ऐसे समय सिवाए भगवान के और कोई सहारा ना था. यद्यपि रांकाजी का कुल घरवार जल जाता और चाहे स्वय भी अग्नि में भस्म जो जाते तो भी भगवान से किसी प्रकार कि प्राथना नहीं करते, भक्तो कि इच्छा तो प्रभु बिना मांगे ही पूरी करते है, किन्तु उस समय बिल्ली के बच्चो को मृत्यु के मुख में देखकर एक दम दया उपज आई और भगवान का स्मरण करने लगे. निदान जब प्रभु ने रांका जी को अत्यंत बिकल देखा तो ऐसी माया फैलाई कि समस्त अवा तो पक गया, लेकिन जिस बर्तन में बिल्ली के बच्चे थे उसमे आग कि गर्मी तक भी नहीं पहची , अनन्तर जब रांकाजी ने अबा उतरा तो बच्चे आनंद पूर्वक बैठे हुए मिले, ऐसी माया भगवान कि देखकर रांकाजी परमानंदित हुए और भगवान के श्री चरणों में झुकर साष्टांग प्रणाम किया, उस दिन से कुम्हारों में बराबर यह रीति चली आती है कि जिस दिन अवा तैयार करते है उसी दिन आग भी दे देते है, दुसरे दिन नहीं छोड़ते सुख और दुःख दोनों सगे भाई है, ये साथ ही रहते है, जीव को सुख की भूख नहीं, आनंद की भूख है . यह आनंद चाहता है, पर आनंद संसार में नहीं, आनंद , इश्वर का स्वरूप है, जहाँ जगत है, वही सुख - दुःख है, जहाँ जगत नहीं, वहा सुख है ना दुःख. वहा है केवल आनंद. परमानंद -रूप श्री राम सुख देते नहीं, श्री राम दुःख देते नहीं, श्री राम तो केवल आनंद देते है. किसी भी भाषा में "आनंद" का विरोधी शब्द मिलता नहीं, "सुख" का विरोधी शब्द "दुःख" है, "लाभ" का विरोधी शब्द "हानि" है. "राग" का विरोधी शब्द "द्वेष" है, आनंद का विरोधी शब्द कुछ नहीं, परमत्मा आनंदरूप है

मेरी दुःख की कहानी माँ रो - रो के सुनाऊंगा: Meri Dukh Ki Kahaani Maa Ro Ro Ke Sunaunga By Sanjay Mehta Ludhiana

तेरे द्वार मै आऊंगा, तेरे दर्शन पाऊंगा मेरी दुःख की कहानी माँ , रो - रो के सुनाऊंगा. माँ इस दुखियारे को , चरणों में जगह देना दुखो की हवा ना लगे, दामन में छुपा लेना तेरी इस रहमत को माँ हरगिज ना भूलूंगा. तेरे द्वार मै आऊंगा, तेरे दर्शन पाऊंगा जब जब भी जन्म लू मै, तुमसे हो यही नाता रहे हाथ तेरा सिर पे, तुम्ही हो पिता-माता तेरी गोद में जग जननी , जन्नत मै बसाऊंगा तेरे द्वार मै आऊंगा, तेरे दर्शन पाऊंगा दुनिया के झमेलों से, ऐसा मै हु घबराया तुम तो ना भुला देना, दुनिया ने है ठुकराया कब तक बिना दर्शन के, जीवन मै बिताऊंगा तेरे द्वार मै आऊंगा, तेरे दर्शन पाऊंगा माँ तेरे ही नगमो की , लहरों में रहू बहता लिख लिख के तेरी महिमा, दुनिया से रहू कहता शीतल तेरी ज्योति को, मन में मै बसाऊंगा. तेरे द्वार मै आऊंगा, तेरे दर्शन पाऊंगा

Question

तुम मंदिर में श्री राम जी का दर्शन करते हो, उस समय शायद तुमको ऐसा लगता है के जैसे मेरे हाथ-पैर हो, वैसे ही हाथ-पैर ठाकुर जी के भी है, परन्तु अपने शरीर में और ठाकुर जी के स्वरूप में बहुत अंतर है, अपने शरीर का विचार करोगे तो ध्यान में आएगा की इस शरीर के अंदर रुधिर है, मॉस है, मज्जा है, हड्डी है, श्रीराम जी के श्रीअंग में ना तो रुधिर, ना मॉस, ना मज्जा और ना हाड है, है तो केवल आनंद. आनंद के अलावा दूसरा कुछ भी नहीं आज का सवाल श्री राम जी की कथा सुनने के लिए हनुमान जी यही पर पृथ्वी पर रह रहे है. वैकुण्ठ गये नहीं, हनुमान जी महाराज अजर-अमर है सप्त-चिरंजीवियो में हनुमान जी की गिनती है , तो बाकी के 6 चिरंजीवी कौन है Sanjay Mehta

नवदुर्गा माता की स्तुति: Navdurga Mata Ki Stuti By Sanjay Mehta Ludhiana

नवदुर्गा बारे में स्वयं भगवान्‌ श्रीकृष्ण माता की स्तुति में कहते हैं- त्वमेव सर्वजननी मूलप्रकृतिरीश्वरी। त्वमेवाद्या सृष्टिविधौ स्वेच्छया त्रिगुणात्मिका॥ कार्यार्थे सगुणा त्वं च वस्तुतो निर्गुणा स्वयम्‌। परब्रह्मास्वरूपा त्वं सत्या नित्या सनातनी॥ तेजःस्वरूपा परमा भक्तानुग्रहविग्रहा। सर्वस्वरूपा सर्वेशा सर्वाधारा परात्पर॥ सर्वबीजस्वरूपा च सर्वपूज्या निराश्रया। सर्वज्ञा सर्वतोभद्रा सर्वमंगलमंगला॥। तुम्हीं विश्वजननी मूल प्रकृति ईश्वरी हो, तुम्हीं सृष्टि की उत्पत्ति के समय आद्याशक्ति के रूप में विराजमान रहती हो और स्वेच्छा से त्रिगुणात्मिका बन जाती हो। यद्यपि वस्तुतः तुम स्वयं निर्गुण हो तथापि प्रयोजनवश सगुण हो जाती हो। तुम परब्रह्मस्वरूप, सत्य, नित्य एवं सनातनी हो। परम तेजस्वरूप और भक्तों पर अनुग्रह करने हेतु शरीर धारण करती हो। तुम सर्वस्वरूपा, सर्वेश्वरी, सर्वाधार एवं परात्पर हो। तुम सर्वाबीजस्वरूप, सर्वपूज्या एवं आश्रयरहित हो। तुम सर्वज्ञ, सर्वप्रकार से मंगल करने वाली एवं सर्व मंगलों की भी मंगल हो। नवरात्रि पर्व पर श्रद्धा और प्रेमपूर्वक महाशक्ति भगवती देवी की उपासना करने से यह निर्गुण स्वरूपा देवी पृथ्वी के सारे जीवों पर दया करके स्वयं ही सगुणभाव को प्राप्त होकर ब्रह्मा, विष्णु और महेश रूप से उत्पत्ति, पालन और संहार कार्य करती हैं।

प्रेरक प्रसंग : Prerk Prasang By Sanjay Mehta Ludhiana

परमात्मा का शुक्र है दोपहर का वक्त था, शाहजहाँ बादशाह को प्यास लगी, इधर - उधर देखा, नौकर कोई पास नहीं था, उस समय पानी की सुराही भरी हुई पास ही रखी होती थी, उस दिन सुराही में पानी का एक घुट भी ना था, कुए पर पौह्चा , पानी निकलने लगा, ज्योही आगे को झुकर देखा भौनी माथे में लगी, खून निकल आया , खून देखकर कहता है . "शुक्र है! शुक्र है! मेरे जैसे बेवकूफ को जिसको पानी भी नहीं निकलना नहीं आता, मालिक ने बादशाह बना दिया, शुक्र नहीं तो और क्या है?" मतलब यह की दुःख में भी उसने मालिक का शुक्र मनाया पपीहे का प्रण कबीर साहिब एक दिन गंगा के किनारे घूम रहे थे. उन्होंने देखा एक पपीहा प्यास से बेहाल होकर नदी में गिर गया है. पपीहा स्वाति नक्षत्र में बरसने वाली वर्षा की बूंदों के आलावा और कोई पानी नहीं पीता. उसके चारो और कितना ही पानी मजूद क्यों ना हो. उसे कितने ही जोर की प्यास क्यों ना लगी हो, वह मरना मंजूर करेगा. परन्तु और किसी पानी से अपनी पास नहीं बुझाएगा. कबीर साहिब नदी में गिरे हुए उस पक्षी की और देखते रहे, सख्त गर्मी पड़ रही थी और वह प्यास से तड़प रहा था, पर उसने नदी के पानी की एक बूंद भी नहीं पी. उसे देखकर कबीर साहिब ने कहा. जब मै इस छोटे से पपीहे की वर्षा के निर्मल जल के प्रति भक्ति और निष्ठां देखता हु कि प्यास से मर रहा है, लेकिन जान बचाने के लिए नदी का पानी नहीं पीता, तो मुझे मेरे इश्वर के प्रति अपनी भक्ति तुच्छ लगने लगती है पपीहे का पन देख के, धीरज रही न रंच मरते डम जल का पड़ा , तोउ न बोड़ी चंच अगर हर भगत को परमात्मा के प्रति पपीहे जैसी तीव्र लगन और प्रेम हो, तो वह बहुत जल्दी उचे रूहानी मंडलो में पहुच जाये और अपने इश्वर को पा ले . जय माता दी जी Sanjay Mehta

आ गए तेरे द्वारे : Aa Gaye tere Dware By Sanjay Mehta Ludhiana

आ गए तेरे द्वारे आ गए, आ गए आ गए तेरे द्वारे माई मेरी आ गए तेरे लाडले बचडे प्यारे माई मेरी आ गए मुओ लाण तेरे जयकारे माई मेरी आ गए आ गए तेरे द्वारे माई मेरी आ गए उन्नू चरना दे विच लाइ ऐना दे दिल दी प्यास बुझाई माई मेरी आ गए आये दर ते जो वी सवाली मैया न मोड़े तू खाली तेरे दर दी शान निराली तेरे पैर विच खुशहाली माई मेरी आ गए तेरा दरबार माँ सबसे न्यारा सबसे सोहना सबसे प्यारा जिथ्थो मिलदा सबनू सहारा माई मेरी आ गए मेरी माँ सबदे कष्ट मिटाए बेडी सबदी ओ बन्ने लाये सच्चे मन नाल जो वी ध्याये तैथो मन - चाहया फल पाए श्रधा नाल जो जोत जगाये मैया तैनू सन्मुख पाए माई मेरी आ गए माई सुए चोल्या वाली वनडे बच्च्या नु खुशहाली बख्शे हर चेहरे नु लाली माई मेरी आ गए तू सबदी आस पूजाए तू सबदे भाग जगाये तू सुत्ते भाग जगाये माई मेरी आ गए हे जगदम्बे , हे महामाया तेरा अंत किसे ना पाया तेरी कोई न समझे माया तू ब्रह्मांड रचाया माई मेरी आ गए तू है कुल दुनिया दी रानी दाती कोई ना तेरा सानी माई मेरी आ गए दूरो दूरो संगता आइय चढ़के उच्चिया लमिया चढ़ाईया सबदे दिला च खुशिया छाइय माई मेरी आ गए माई हो गई आप दयाल लाये स्ब्नु चरना दे नाल देवे हर संकट नु टाल माई मेरी आ गए भक्तो जय जैकार बुलाओ भगतो जो चाहो सो पाओ माई मेरी आ गए आ गए - आ गए आ गए तेरे द्वारे तेरे लाडले बच्चे प्यारे मुओ लान तेरे जयकारे माई मेरी आ गए

मेरे भगवान् आये है : Mere Bhagwan Aaye Hai. By Sanjay Mehta Ludhiana

तर्ज : बहारो फुल बरसाओ मेरा मेरे भगवान् आये है लताओं पुष्प बरसाओ, मेरे भगवान् आये है ऐ कोयल मीठे स्वर गाओ, मेरे भगवान आये है लगी थी आस सदियों से, हुए है आज वो दर्शन निभाने आज वादे को, पधारे खुद पतित-पावन आये है मेरे कष्टों को हरने को, ये नंगे पाँव आये है लताओं पुष्प बरसाओ, मेरे भगवान् आये है करूं कैसे तेरी पूजा, न मन फुला समाता है कहाँ जाऊ मै , समझ कुछ भी नहीं आता है मुझे अपने रंग- रंगकर , बढाने मान आये है लताओं पुष्प बरसाओ, मेरे भगवान् आये है ना चाहिए दौलत मुझको, तेरी भक्ति मै चाहता हु मेरे सिर हाथ हो तेरा, यही वरदान चाहता हु अधम मुझ नीच पापी का , करने उद्धार आये है लताओं पुष्प बरसाओ, मेरे भगवान् आये है